《黑客與畫家》——設(shè)計者的品味

邱勇發(fā)布于2019-08-20 19:00 / 2454人閱讀

摘要：設(shè)計者的品味現(xiàn)在流行相對主義，即認為真理是相對的。優(yōu)秀設(shè)計的原則是許多學(xué)科的共同原則，一再反復(fù)地出現(xiàn)。好設(shè)計是永不過時的設(shè)計。好設(shè)計是解決主要問題的設(shè)計。好設(shè)計是模仿大自然的設(shè)計。好設(shè)計是成批出現(xiàn)的。好設(shè)計常常是大膽的設(shè)計。

9 設(shè)計者的品味

現(xiàn)在流行“相對主義”，即認為真理是相對的。即使你已經(jīng)從小孩變成了成年人，這種觀點依然可能妨礙你思考“品味”。把品味說成個人的偏好可以有效地杜絕爭論，防止人們爭執(zhí)哪一種品味更好。但是問題是，這種說法是不正確的。只要你自己開始動手設(shè)計東西，就能明白這一點。

所謂“偉大的藝術(shù)家”就是這個人的作品要比其他人的杰出，確實存在比其他設(shè)計更好的杰出設(shè)計。只要你開始思考這些問題，你就會發(fā)現(xiàn)，眾多不同學(xué)科對“美”的認識有著驚人的相似度。優(yōu)秀設(shè)計的原則是許多學(xué)科的共同原則，一再反復(fù)地出現(xiàn)。

好設(shè)計是簡單的設(shè)計。從數(shù)學(xué)領(lǐng)域到繪畫領(lǐng)域，你都可以聽到這種說法。在數(shù)學(xué)中，它表示簡短的證明往往是更好的證明。特別是對于數(shù)學(xué)公理來說，少即是多。當你被迫把東西做得很簡單時，你就被迫直接面對真正的問題。當你不能用表面的裝飾交差時，你就不得不做好真正的本質(zhì)部分。

好設(shè)計是永不過時的設(shè)計。只要沒有錯誤，每一個數(shù)學(xué)證明都是永不過時的。所以，數(shù)學(xué)家哈代才會說：“丑陋的數(shù)學(xué)在世界上無法生存。”他的意思與飛機設(shè)計師凱利·約翰遜的觀點是一樣的：如果解決方法是丑陋的，那就肯定還有更好的解決方法，只是還沒有發(fā)現(xiàn)而已。以永不過時作為目標也是一種避開時代風(fēng)潮的影響的方法。

好設(shè)計是解決主要問題的設(shè)計。廚房的煤氣灶有四個出火口，排成一個正方形。每個出火口都由一個調(diào)節(jié)器控制，四個出火口就有四個調(diào)節(jié)器。請問應(yīng)該如何擺放調(diào)節(jié)器？最簡單的擺放方法當然是把四個調(diào)節(jié)器排成一列，但要是這樣做，人們使用起來就很不方便，每次都要停下來想一下到底每個調(diào)節(jié)器對應(yīng)的是哪個出火口。如果直接把調(diào)節(jié)器排成與出火口一樣的正方形，就不會有這個問題了。

好設(shè)計是啟發(fā)性的設(shè)計。英國女作家簡·奧斯汀的作品幾乎不帶有任何描述。她不告訴讀者每件東西看上去是什么樣子，只是把故事講得非常生動，讓讀者自己把一切都想象出來。同樣，繪畫作品也分為描述性繪畫和啟發(fā)性繪畫，后者往往比前者更引人入勝。每個人看到《蒙娜麗莎》都有自己的理解。在建筑學(xué)和設(shè)計學(xué)中，這條原則意味著，一幢建筑或一個物品應(yīng)該允許你按照自己的愿望來使用。舉例來說，一幢好的建筑物應(yīng)該可以充當平臺，讓你想怎么布置就可以怎么布置，過上自己想過的家庭生活，而不是使得你像執(zhí)行程序一樣只能過上建筑師為你安排的生活。在軟件業(yè)中，這條原則意味著，你應(yīng)該為用戶提供一些基本模塊，使得他們可以隨心所欲自由組合，就像玩樂高積木那樣。在數(shù)學(xué)中，這條原則意味著，一個可以成為許多新工作基礎(chǔ)的證明要優(yōu)于一個難度很高、但無助于未來學(xué)科發(fā)展的證明。在科學(xué)領(lǐng)域中，總體上可以把引用次數(shù)看作對他人啟發(fā)性大小的粗略指標。

好設(shè)計通常是有點趣味性的設(shè)計。這條原則可能不是所有情況下都成立。好的設(shè)計并非一定要有趣，但是很難想象完全無趣的設(shè)計會是好的設(shè)計。

好設(shè)計是艱苦的設(shè)計。如果觀察那些做出偉大作品的人，你會發(fā)現(xiàn)他們的共同點就是工作得非常艱苦。如果你工作得不艱苦，你可能正在浪費時間。德國包豪斯（Bauhaus）學(xué)派的設(shè)計師采納了美國建筑師路易斯·沙利文（Louis Sullivan）的觀點“功能決定形式”（formfollows function），但是他們實際上的理解是“功能應(yīng)當決定形式”。真實情況是，如果開發(fā)“功能”非常艱難，那么“形式”將不得不全部都由“功能”決定，因為沒有多余的精力再來多帶帶開發(fā)“形式”了。人們常常覺得野生動物非常優(yōu)美，原因就是它們的生活非常艱苦，在外形上不可能有多余的部分了。

好設(shè)計是看似容易的設(shè)計。優(yōu)秀運動員比賽時，讓人覺得他輕輕松松就獲勝了，優(yōu)秀設(shè)計師也是如此，他們的工作看上去很容易。大多數(shù)時候，這是一種錯覺。作家的文章讀起來流暢自如，但是背后其實經(jīng)過了反復(fù)修改。

好設(shè)計是對稱的設(shè)計。對稱也許只是簡潔性的一種表現(xiàn)，但是它十分重要，值得多帶帶列為一點。自然界的對稱大量存在，這就說明了對稱的重要性。對稱有兩種：重復(fù)性對稱和遞歸性對稱。遞歸性對稱就是指子元素的重復(fù)，比如樹葉上葉脈的紋路。

好設(shè)計是模仿大自然的設(shè)計。我不是說模仿大自然這種行為本身有多么好，而是說大自然在長期的演化中已經(jīng)解決了很多設(shè)計問題。所以，如果你的設(shè)計與大自然很接近，那么它基本上不會很差。

好設(shè)計是一種再設(shè)計。很少有人一次就把事情做對。專家的做法是先完成一個早期原型，然后提出修改計劃，最后把早期原型扔掉。犯錯誤是很正常的事情。扔掉早期原型是需要信心的，你必須有本事看出什么地方還可以改進。你不要把犯錯看成災(zāi)難，要勇于承認、勇于改正。

好設(shè)計是能夠復(fù)制的設(shè)計。我們對待復(fù)制的態(tài)度經(jīng)常是一個否定之否定的過程。剛?cè)腴T的新手不知不覺地模仿他人，逐漸熟練之后才開始創(chuàng)作原創(chuàng)性作品。最后他會意識到，把事情做對比原創(chuàng)更重要。不知不覺的模仿幾乎必然將導(dǎo)致壞設(shè)計。如果你不知道自己的想法從何而來，那么你可能就是在模仿另一個模仿者。等到你逐漸對一件事產(chǎn)生熱情的時候，就不會滿足于模仿了。你的品味就進入了第二階段，開始自覺地進行原創(chuàng)。

好設(shè)計常常是奇特的設(shè)計。我不太確定原因，可能是因為我不夠聰明，才會覺得它們看上去很奇特。你最后發(fā)展出來的風(fēng)格是自然而然形成的。“奇特”這個特點尤其如此，沒有其他路可走。唯一達到“奇特”的方法，就是追求做出好作品，完成之后再回過頭看。

好設(shè)計是成批出現(xiàn)的。推動人才成批涌現(xiàn)的最大因素就是，讓有天賦的人聚在一起，共同解決某個難題。互相激勵比天賦更重要。

好設(shè)計常常是大膽的設(shè)計。單單是無法容忍丑陋的東西還不夠，只有對這個領(lǐng)域非常熟悉，你才可能發(fā)現(xiàn)哪些地方可以動手改進。今天的實驗性錯誤就是明天的新理論。如果你想做出偉大的新成果，那就不能對常識與真理不相吻合之處視而不見，反而應(yīng)該特別注意才對。實際上，我覺得發(fā)現(xiàn)丑陋的東西要比你想象出一個優(yōu)美的東西更容易。大多數(shù)做出優(yōu)美成果的人好像只是為了修正他們眼中丑陋的東西。

優(yōu)秀作品的秘訣就是：非常嚴格的品味，再加上實現(xiàn)這種品味的能力。