????????上帝說：“要有光！”于是，就有了光。在無限光芒的照耀下，我們物理世界開始進行演化，然后有了生物的產(chǎn)生和人類文明的誕生和發(fā)展。這西方圣經(jīng)的創(chuàng)世篇，就如我們中國道德經(jīng)的道生一，一生二，二生三，三生萬物，其核心的思想都是：世界是由本源規(guī)則驅(qū)動的。對于IOT數(shù)字世界而言，我們?nèi)祟愡@個上帝說：“要有電！”于是，就有了電。在無窮電力的驅(qū)動下，數(shù)字世界也就能開始緩慢而堅定地形成并運轉(zhuǎn)起來！

????????在能源的基礎(chǔ)上，基于基本世界觀和價值觀，我們構(gòu)建IOT數(shù)字世界，還需要有對應(yīng)的不受傳統(tǒng)限制的數(shù)字技術(shù)的支撐，這些技術(shù)可能不一定有太強的技術(shù)上的難度，而是更需要突破傳統(tǒng)的固化思維模式。那么，需要什么樣的數(shù)字技術(shù)也就是數(shù)字世界規(guī)則邏輯來作為這個世界運轉(zhuǎn)演化的基本支撐？參照生物生長進化和人類文明歷程，萬物互聯(lián)的IOT數(shù)字世界在其基本世界觀和價值觀的指導(dǎo)下進行有序運轉(zhuǎn)，必須有能支持萬物個體成長和萬物群體構(gòu)成并進化的數(shù)字化技術(shù)支撐。

????????如果說二進制數(shù)據(jù)是構(gòu)成數(shù)字世界萬物的基本元素，那么從我們現(xiàn)實物理世界的角度來看萬物的靈魂應(yīng)該就是我們所謂的操作系統(tǒng)（Operating System）了。IOT數(shù)字世界的演化需要萬物有靈，萬物有靈就需要有支配萬物思想行為活動的大腦，這個是數(shù)字世界中萬物之個體能夠成長并形成獨立物格的基礎(chǔ)。實際上，我們目前OS是工業(yè)化和自動化的產(chǎn)物，而不是數(shù)字化的產(chǎn)物，設(shè)計的主要目的就是為了單體設(shè)備的資源管理和人機交互，解決的重點在于個體本身以及個體和個體之間的交互協(xié)同。從IOT數(shù)字世界的角度而言，我們現(xiàn)實物理世界中傳統(tǒng)概念上的OS存在很大的局限性，沒法滿足IOT數(shù)字世界中構(gòu)造物的要求。

????????OS的這個局限性體現(xiàn)在如下幾個方面：連接性、獨立自主性、體現(xiàn)自我性的自完善能力、自思想和自反思能力。

????????OS出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)興盛之前，它最初的出發(fā)點是為了解決單個設(shè)備資源管理和任務(wù)調(diào)度問題，是針對獨立個體的解決方案。雖然從架構(gòu)設(shè)計思想上OS有可能擴充支持同類型的多種設(shè)備甚至不同類型的多種設(shè)備，后續(xù)隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，OS通過內(nèi)增或包嵌了網(wǎng)絡(luò)協(xié)議，實現(xiàn)了對多種局域/廣域網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)的支持，但這些依然不能改變它是一個孤立的系統(tǒng)的事實，其本身天生從基因上就缺失連接的能力，當(dāng)然就不具備構(gòu)成群體的可能。OS的存在就是孤立的，同時孤立的OS產(chǎn)生出來的數(shù)據(jù)一定也是孤立的。在萬物互聯(lián)的IOT數(shù)字世界，永遠(yuǎn)不會有孤立存在的個體和和孤立產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，不具備連接基本能力的OS，必然無法適配萬物與生俱來的對連接能力的需求，無法支撐數(shù)據(jù)存在和數(shù)據(jù)產(chǎn)生就具備價值的數(shù)字世界基本價值觀。

????????OS就如其名字所言-操作系統(tǒng)，接受操作指令并反饋執(zhí)行結(jié)果的系統(tǒng)。我們可以看到，這是一個明顯的被動過程，一個典型的輸入輸出、刺激反饋過程。在實現(xiàn)這種交互反饋的過程中，無論是控制臺方式的按鍵和顯示式交互，還是窗口時期的鍵盤鼠標(biāo)和顯示交互，甚至現(xiàn)在的所謂AI語音交互、AR/VR交互等等，雖然這種交互方式變得越來越細(xì)致、全面、高級和快捷，但是這些都是依賴于OS之外的應(yīng)用層面邏輯來實現(xiàn)的，OS的內(nèi)在依然還是原來的樣子。時間改變的僅僅是交互的方式，改變不了這個交互過程中其被動角色的事實。大概OS永遠(yuǎn)都不會也不用思考自身為什么要響應(yīng)這個動作？在IOT數(shù)字世界，萬物具有其獨立物格，因此萬物都是個體平等的存在，彼此之間的交互也是對等的，不存在完全的主動被動關(guān)系，這就要求OS具備獨立自主意識。

????????OS導(dǎo)入設(shè)備，從傳統(tǒng)意義上來說，一定是我們一開始就固化在設(shè)備中或者后安裝進設(shè)備中的。在OS的設(shè)計之初以及OS的實現(xiàn)過程中，多多少少會存在功能的設(shè)計缺失和實現(xiàn)上導(dǎo)入了bug。當(dāng)有缺陷的OS交付到目標(biāo)設(shè)備并在其上開啟其運行生命時，它可能發(fā)現(xiàn)自己缺了胳膊少了腿，也可能發(fā)現(xiàn)自己生了病，但是OS對自己本身是無能為力的。它不能自己修復(fù)自己的bug，也不能自己給自己增加新的功能。能解決這些問題的唯一辦法就是進行OS的升級，通過升級來達到Bug被修復(fù)，功能被重新設(shè)計實現(xiàn)的目的。這種被升級亦是目前OS被動的一個體現(xiàn)。這個被升級后的OS也可說是舊OS的死新OS的生，自我性已經(jīng)失去了延續(xù)。作為我們現(xiàn)實物理世界的生物體，其實都是具備基本的自我修復(fù)、自我調(diào)整能力的，這是生物體具備生理成長性的體現(xiàn)。IOT數(shù)字世界中萬物，要具備成長性，首先它們的靈魂必須具備自我完善能力。

????????OS設(shè)計之初，有復(fù)雜性差異，有大小差異，但不管多么復(fù)雜多么龐大的OS，目前看來都是是在設(shè)定邏輯下工作的。在其運行起來后，其實它的所有運行軌跡都是預(yù)設(shè)的，運行的結(jié)果都是固定的。非預(yù)設(shè)的運行軌跡和非預(yù)期的運行結(jié)果都是跑偏了，跑出了bug。這個工業(yè)化和自動化的產(chǎn)物，需要的是精確而不是模糊，是清晰而不是混沌。它不具備有主動思考、自行決策的能力，本質(zhì)上是不符合數(shù)字化時代的IOT數(shù)字世界需求的。思想和反思是人類這高等生命體實現(xiàn)心理成長的體現(xiàn)。具備思想和反思能力的OS才能讓IOT數(shù)字世界的萬物具備全面的成長性。

????????OS很大程度上的功能是為了解決人和設(shè)備的交互問題。在工業(yè)領(lǐng)域，還存在一些物與物的交互場景。最典型的汽車領(lǐng)域，從汽車整車來說，行車電腦解決人車的交互協(xié)同。從汽車上多個功能模塊而言，多個子系統(tǒng)之間也需要彼此交互協(xié)同。在消費領(lǐng)域，考慮的基本是人與物的交互，基本沒有考慮物與物之間交互的實現(xiàn)。為了實現(xiàn)這種人機之間的視覺、聽覺等交互，需要耗費比其它功能（比如邏輯運算、數(shù)理推理等）更多的能源和算力。人與人之間的交互是復(fù)雜的，人與物之間的交互是高耗低效的，物與物之間的交互可以簡單低耗高效的。而在IOT數(shù)字世界，我們沒有必要把交互降維到三維物理世界的交互方式來，同時簡化的萬物關(guān)系也可以實現(xiàn)更加簡單低耗高效的交互。

????????比較而言，OS需要從根本上解決連接性和自主性，且具備自我完善能力，才能具備一定的成長性。而要想能身心一起成長，還需要具備自我思想能力和自我反思能力。部分或完全具有這些能力的OS，應(yīng)該就不能再簡單稱之為OS了，這是可以用來扮演數(shù)字世界萬物靈魂的系統(tǒng)，我們稱之為Self-thinking System 反思系統(tǒng)（STS）！